Introducción y Objetivos

El OJO OBRERO nace como Agrupación en mayo del 2001 sobre la base de un Manifiesto Fundacional que comienza así: "Para definir los objetivos y bases de acción del Grupo, en lugar de partir de una definición de tipo estética o cultural, consideramos que debemos partir de una caracterización político social. Este método nos permite salir a producir con un claro objetivo político-práctico (que no es nuestro interés ocultar o disfrazar) que ordenará todo el desarrollo y trabajo futuro del Grupo".

Luego de desarrollar la caracterización política de la etapa (que no repetiremos aquí) se plantea que "…como los medios masivos de comunicación (cine, TV, radios, diarios, revistas) son utilizados por la burguesía con un doble objetivo: la obtención de ganancias por un lado, y la penetración ideológica y cultural acorde a sus intereses como clase dominante por otro. Como grupo de cine nos proponemos utilizar el  arma con la que contamos (la realización audiovisual) para cooperar desde nuestro lugar con el camino que está emprendiendo hoy la clase trabajadora. Las luchas, los cortes de ruta, las ocupaciones, las huelgas, las movilizaciones, las asambleas... ahí vamos a estar. Nuestra intención es generar un material audiovisual que sirva para fomentar el debate y colectivizar las experiencias, planteando la necesidad de una salida política propia de los trabajadores."

Este método de análisis y acción, que no es otro que el método marxista, es decir, partir de caracterizar la caducidad del capitalismo y plantear las tareas históricas de la clase obrera como objetivo estratégico, es sin duda, lo que caracteriza al OJO OBRERO y a la vez lo que nos diferencia del resto de los grupos o colectivos existentes. Siendo consecuentes con este planteo es que el Ojo Obrero toma partido en la lucha política siendo parte y constructor de una de las tendencias políticas existentes en la Argentina, el Polo Obrero.

Este rol activo que decidimos jugar es lo que nos define como militantes. El éxito o no de nuestra actividad "profesional" se encuentra íntimamente ligado al desarrollo general de la revolución y a lo que nuestros materiales puedan ayudar a desenvolver el proceso revolucionario.

Los "medios" como arma de clase

Aunque parezca una obviedad, creemos necesario recalcar que tanto los diarios, los canales de televisión, las radios, revistas, etc., dentro del capitalismo, antes que medios de comunicación, son empresas. Esto implica que la razón fundamental (de fundación) de su existencia es la ganancia en términos generales y en particular la ganancia de su dueño. No surgen como producto del “espiritu comunicador” del capital sino como una efectiva forma de obtener ganancias, y por cierto, multimillonarias. Esta condición empresarial es lo que determina económicamente a los medios de comunicación aunque además jueguen otro rol social mas importante que la mera reproducción del capital: los medios masivos de comunicación son, tomados de conjunto, la mejor arma de generación, difusión e implantación de la ideología dominante.

Esta doble condición (empresa y aparato de subjetivización) de los medios es lo que explica justamente, teniendo en cuenta la anarquía de la producción capitalista, los frecuentes enfrentamientos entre empresas o multimedios competidores que llegan incluso a provocar gigantescas crisis políticas que, momentaneamente, pueden perjudicar al régimen político burgues. Tambien esta contradicción explica las fisuras por las que se cuelan informaciones que cuestionan el discurso hegemónico de los medios. El interés, por ejemplo, de crónica TV de pelear su fracción del mercado frente a TN utilizando el slogan "firme junto al pueblo" la ha llevado muchas veces a  dar a conocimiento público acciones o hechos que, a la burguesía como clase dominante, no le conviene que se conozcan.

La burguesía, utiliza los medios de comunicación masivos (de los que es propietaria) y sobre todo la TV para dar su propia visión política y para confundir, engañar y “formar” la “opinión pública”, ya sea mediante sus agentes directos (Grondona, Hadad) o con el típico desmembramiento y selección política que hacen los noticieros y canales de noticias. Todo lo que ponga en juego su dominación política y económica es deformado, sacado de contexto, ridiculizado o directamente ignorado por los medios.

Los medios cumplen el rol de “mediatizar” la información pasándola por el filtro del estado de derecho y la democracia burguesa, y por lo tanto, plantean falsas disyuntivas (solo las que se encuadran en lo legal y aceptado) e ignoran concientemente los planteos políticos revolucionarios. Los políticos patronales se “someten” gustosos a los interrogatorios periodísticos, juegan a hacerse los incapaces y se reparten culpas. La política se plantea en los términos de enfrentamientos entre personalidades e intereses individuales de los “políticos corruptos” con el claro objetivo de ignorar las fuerzas históricas que determinan y condicionan las catastrofes económicas y por ende la incapacidad política de los “representantes populares”.

Es decir que los explotados somos inyectados diariamente con una ideología estructural y funcional a nuestros enemigos de clase. El crecimiento de la deserción escolar y el analfabetismo es el caldo de cultivo por donde penetra la dominación política burguesa entre las capas más explotadas de la población. La lectura crítica y el aprendizaje son sustituidos por la absorción audiovisual como en las épocas anteriores a la escritura.
En este sentido, y sin intención de “adaptarnos a la ignorancia”, consideramos fundamental desarrollar nuestros propios materiales audiovisuales que sirvan para la organización política de los trabajadores como clase revolucionaria objetiva y subjetivamente, es decir organizar el accionar colectivo y centralizado para derrocar a la burguesía.

La contrainformación, ¿fin o medio?

Analizando lo antedicho, podemos adelantar que la "contrainformación" no se nos plantea como un fin en si mismo, sino como una herramienta para lograr un objetivo superior, "una salida política propia de los trabajadores".

La utilización de la industria cultural como maquinaria de subjetivización que apuntala la dominación burguesa, que ya fue suficientemente estudiada por los marxistas en el pasado, sólo podrá comenzar a revertirse mediante la toma del poder por parte de los explotados y la expropiación de la industria cultural a sus actuales dueños. Así como en la medida que se hace evidente la incapacidad de la burguesía de sostener la producción y las fábricas “quebradas” son tomadas por sus trabajadores y puestas en funcionamiento bajo el control o gestión de la asamblea de fábrica, la industria cultural también deberá recorrer el mismo camino. La cultura es también una “fábrica” que esta siendo desmantelada y vaciada tanto por el estado patronal (nacional, provincial y municipal) como por los empresarios. En cuanto a esta estategia política, como trabajadores de la cultura y los medios, ocupados o desocupados, pretendemos jugar un rol activo en la organización y lucha de nuestros compañeros hacia el objetivo de ser los trabajadores los que controlemos, en función de nuestros intereses y del conjunto de los trabajadores, los presupuestos, las programaciones, y en definitiva, todo el proceso de producción cultural de la nueva sociedad.
La contrainformación, se presenta de esta manera, como una herramienta para apuntalar la lucha revolucionaria y no como una ilusión de objetividad frente a la intencionalidad política de los "Informadores sociales" burgueses. Proclamamos abiertamente que nuestros materiales no son objetivos y tienen una clara intencionalidad política. Y en este tema, como en todos, se plantea el problema del poder y de la lucha por el poder. Porque en última instancia, lo que les permite a los informadores burgeses, y no a los proletarios, estar al aire 24 horas al día escupiendo mierda mediática, es que el poder está en manos de la burguesía y no del proletariado.

La información, en términos periodísticos, se revela de esta manera como una simple, o no tan simple, fachada de interéses políticos determinados y no como una forma de aprehender una supuesta realidad objetiva. La acumulación de "información" solo puede realmente ser útil para algo en la medida que se la analice, como dice el dicho popular, teniendo en cuenta "de quien viene"

Redes de distribución y exhibición.

En los 60' y 70's, El PRT-ERP con Cine de la Base (Raymundo Gleyzer, Humberto Ríos, etc.) y la JP-MONTONEROS con Cine Liberación (Pino Solanas, Gettino, etc.) armaron redes nacionales de distribución y exhibición de películas en sindicatos, locales, casas, clubes y hasta iglesias. Esta experiencia sobre el cine político y su utilización como factor de organización política y sindical deja una importante enseñanza: solo se puede organizar una red de distribución y exhibición alternativa de las películas, en la medida que esta tarea fue encarada por organizaciones políticas, por partidos. Y en este momento contamos con una importantísima ventaja en relación a la experiencia anterior, en vez de tener que utilizar pesados y caros proyectores de películas, tenemos el video que simplifica infinitamente las exhibiciones: siempre hay un compañero que tiene una TV y videocasetera.

MEDIOS PROPIOS Y CANALES EXISTENTES
Para poder distribuir los materiales que realizamos encontramos como herramienta las estructuras de organizaciones preexistentes, partidos politicos, comisiones de desocupados, organizaciones sociales, comisiones internas, sindicatos, etc. Estos organismos son utilizados siempre y cuando hay un acuerdo politico previo. No pensariamos distribuir los materiales en el Partido Justicialista ni en la UCR. Ni podriamos. La idea es aprovechar los aparatos (en el buen sentido del termino aparato) de las organizaciones y partidos para hacer llegar nuestras producciones a la mayor cantidad de gente posible.

La experiencia recorrida

        En primer lugar, la experiencia realizada, tanto en la producción como en la exhibición de los materiales audiovisuales, estuvo signada por la pertenencia del OJO al Polo Obrero y por ende al Bloque Piquetero Nacional. Esta pertenencia no debe ser entendida en el sentido de un trabajo de apéndice audiovisual de una organización, sino como parte constructora (y por lo tanto también dirigente) de la organización política de los trabajadores en la lucha por sus reivindicaciones históricas, es decir en la lucha práctica por el derrocamiento del capital, por el socialismo. Nuestro “trabajo profesional” no está al margen de la lucha política contra la burguesía y contra sus agentes dentro del movimiento obrero (burocracias sindicales), sino que se nutre y es parte de esa lucha.
La experiencia de nuestro andar ha demostrado que la vinculacion que tenemos con el Partido Obrero y el Polo Obrero y con las organizaciones integrantes del Bloque Piquetero Nacional, es lo que nos ha permitido crecer en llegada a los sectores que nos interesan: los trabajadores ocupados y desocupados de todo el pais. Trabajadores combativos de distintas fabricas o lugares de trabajo, movimientos piqueteros, asambleas barriales, centros de estudiantes secundarios y universitarios son los mejores difusores de las producciones del Ojo Obrero.
Los compañeros de estas organizaciones nos han propuesto actividades como muestras y exhibiciones que posibilitan que miles de trabajadores y estudiantes sean inyectados con nuestras vacunas contra la desinformacion capitalista. La voz de los trabajadores (que nos proponemos ser) es la que se hace escuchar entre los compañeros.

Experiencias de exhibición:

Congresos Nacionales piqueteros
Asambleas barriales
Asambleas interbarriales (Parque Centenario)
Fabrica Brukman
Colegios
Organizaciones barriales
Comedores barriales organizado por ocupados y desocupados
Contrafestival de Cine Mar del Plata 2002
Movilizaciones: 1 de Mayo en Plaza de Mayo, 9 de julio Plaza de Mayo
Acampe piquetero en Plaza de Mayo
Organizaciones barriales
Festivales populares
Plenario de trabajadores.
Universidades

Otras:
Exhibiciones en el interior
Exhibiciones en el exterior: Canadá, EEUU, Londres, España,
Grecia, Italia, Alemania,

..lo interesante es que ya toma vida propia.

UN ESPACIO DE EXHIBICIÓN PIQUETERO
En nuestro cine, los piqueteros somos simultáneamente realizadores, protagonistas y espectadores. Se quiebra el modelo burocrático industrial, proponiéndose la utilización del cine político (imperfecto) sin barreras entre protagonistas, realizadores y espectadores.

Se crea un nuevo espacio de exhibición del documental de la corriente negra que es el espacio de la lucha piquetera, al cuál nos aventuramos en llamar espacio de exhibición piquetero y que no es ni más ni menos que el espacio de lucha de los trabajadores.

Características del espacio de exhibición piquetero

....que se prefiera un contenido a una técnica,
un sentido imperfecto a una perfección sin sentido...
Fernando Birri

Es un espacio imperfecto que deriva de un cine imperfecto.
El cine imperfecto, dice García Espinosa, es aquel que halla un nuevo destinatario en los que luchan y en los problemas de estos encuentra su temática. Los lúcidos, para el cine imperfecto, son aquellos que piensan y sienten que viven en un mundo que pueden cambiar “revolucionariamente”. Es un cine que exige “mostrar el proceso de los problemas”, lo contrario a un cine “autosuficiente” y “contemplativo” y lo contrario a un cine que “ilustra bellamente” las ideas o conceptos que ya poseemos.  Es una “pregunta” pero también una “respuesta”
No es “exhibicionista” (ni en el sentido narcisista ni en el sentido mercantilista, es decir, en el interés de exhibirse en salas y circuitos establecidos).  Rechaza los servicios de la crítica. Considera anacrónica la función de mediadores e intermediarios. No le interesa la calidad ni la técnica. No le interesa un gusto determinado y menos el “buen gusto”. Su objetivo es “desaparecer como nueva poética”. No se trata de sustituir una poesía por una antipoesía sino que lleguen a surgir mil flores distintas.  No interesa la “calidad” sino la “instancia cultural” que la sustenta. Es un cine “austero” no como modo de resistencia al cine actual, sino como modo de hacer cine. El cine militante, además de la información, tiene la necesidad de cuestionar las formas, mediaciones y estructuras del cine actual. Esta operación hay que hacerla a nivel del cine comercial porque es el cine que se relaciona con el pueblo y porque las instancias culturales que lo sustentan son parecidas a las del cine intelectual: división del trabajo, ambigüedad ideológica, cine-objeto, culto a la personalidad, magnificencia técnica, etc.

Es un espacio popular. Una de las características del “arte popular”, dice García Espinosa es que los creadores son al mismo espectadores y viceversa, no existiendo una barrera entre quienes lo producen y quiénes lo reciben. Otra característica aún más importante es que se realiza como una actividad más de la vida.  Superar la división autor-espectador.  El cine es comunicación – expresión para todos. Es un modo de expresión para el autor y para el espectador. Avanzar en la relación autor-cine es avanzar en la relación espectador-cine.            

Es un espacio (por ahora) inmaterial  Que se genera en el momento de la exhibición – en el momento de la lucha. 

Es un espacio interclasista Que se propone, al decir de Birri, romper con el esquema de los públicos preconstituidos –o exclusivamente burgueses o exclusivamente populares – para producir el fenómeno innovador de un público único interclasista.

Es un espacio para la reflexión y el debate. Tiene función política, educativa, divulgativa. 

Es un espacio sin fronteras que integra el cine a los espectadores y que opera fuera del sistema burocrático industrial. Espacio de exhibición militante: trata de suprimir la mayor cantidad posible de mediaciones entre la información y el espectador

La revolucion social llevara a la expropiacion de los medios de comunicacion de la burguesia por parte de los trabajadores y su puesta en funcionamiento por los mismos. Nuestra intencion y todas nuestras fuerzas estan puestas en influir en los trabajadores de los medios para preparar el terreno para hacerse cargo de estas empresas. Productoras, canales de TV, agencias periodísticas, radios y editoriales. Al mismo tiempo producir y ligarnos a otras organizaciones y grupos e individuos que llevan adelante similares actividades a las nuestras.